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宗淑急忙用眼神阻止梅儿继续说下去，对于君臣大义都是深深刻在每个人心上的，只是每个人因时因地因为自己所处的位置，对于纲常的认知也有偏差。
宗淑的父亲便是天子近臣，耳濡目染下，宗淑对于君王的认识较普通人更深刻一些，那便是宗放的教诲中将君父的概念与具体的君主分离开，他曾多次与弟子们论述所谓君臣之道，兼论儒道纲常关系。
宗放并不认同道家南华真人所言君主无为，臣子有为的君臣异道之论，之不桎梏于至圣先师的尊尊臣臣的绝对君臣效忠之意，更倾向于至圣之后亚圣的思想，即“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
而宗放更将忠诚抽象与具象都有所指摘，其强调的忠君并非盲目的遵从某个具体的君王，而对于君王也提出了具体的要求，也就是符合为君之道的帝王才是应该效忠的对象，但是又强调对于国家忠诚的绝对性，即忠君与忠国的对立与统一，概而言之君主的所作所为于国有益，则忠君即是爱国，二者是统一一致的，但若是君主乃是祸国殃民之辈，则国家高于君主，为臣子当有所作为以顺民心天道。换言之，对于无道君主，可谏之，不行或可逐之，或可自退，或可出奔，总之不可同流合污也。
故而 ，宗淑以及父亲的弟子们虽然未曾位列朝班，却少了许多对于天子的敬畏与不切实际的期待，在他们眼中，王位上的君主只是名分是君王，但所作所为是否符合君王之道，那是在群臣的辅佐下，得到万民推崇才能证明的，所以宗淑与芦颂他们私底下议论朝政，太后与天子对于他们也便少了层神秘感。
而梅儿因为自小成长于宫闱，每日行走于内壸，日常接触的乃是外人难以企及的禁中奥秘，因此早就少了对于帝王之家的敬畏，说起君王来更是视若平常人一般。
但是对于如风鸣这些广大普通出身，居于民间的文武士人，他们对于天子的认知那可是视若太阳一般的存在，正如民间广泛的最淳朴的认知，天子总是圣明不会犯错的，世道艰难只是奸臣作祟，贪官横行罢了，这些人一时得逞只是因为君父俗务繁忙一时顾及不得罢了，只要是圣天子发威，圣光所至这些小人也就冰消瓦解了。
故而梅儿还要冷讥热嘲，就要拿当今天子说事儿，宗淑便急忙阻止了她。宗淑十分了解自己的这位师兄，旁的事风鸣从不固执己见，但是涉及君臣之义这等纲常之道，一言不合，风鸣可是会立刻息交绝游的，他
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